《法句經》（T210）譯於三國時代（約當西元222年），屬於漢譯佛典的草創時期，譯文詰屈聱牙難以理解，其中或有誤譯；本經在《開寶藏》雕版印刷之前歷經將近八百多年的輾轉傳抄，因此造成不少古典校勘學所謂的「衍、脫、倒、訛」等失誤。加上印度語系的《法句經》詮釋文獻並未迭譯成漢語，古德也未留下相關的字句註解，要貼切地詮釋或翻譯《法句經》（T210），顯得困難重重。
筆者認為，「校勘、訓詁、標點等基礎工程」與「跨文本對應偈頌的比較研究」是翻譯與詮釋此經的準備工作；前者用以求漢譯詞句的正確解讀，後者用以回溯印度語系源頭文本，以推求偈頌本意；本文稱此兩者的綜合運用為「校讀」，以別於古典校勘學的「校勘」。
基於此一考量，本文列舉少數經例來探討校勘、訓詁和標點的過程與細節，一方面藉助《一切經音義》（T1163）與傳統漢語文獻，另一方面追溯印度語系原典的可能用詞，用以提供一些字詞詮釋、異讀抉擇、篇章斷句等建議，作為《法句經》（T210）現代精校本或新版白話翻譯本的工作準則。
其次，藉由對應偈頌顯示問題詞句，以及造成此一誤譯的原因，並且以近代的《法句經》白話翻譯為例；顯示如未訂正誤譯，則有「所釋之義非其本義、所據之經非其本經」的問題。
最後，本文指出部分梵巴偈頌出現的分章差異，這也讓翻譯及詮釋《法句經》時，難以抉擇某些特定偈頌的起訖。
筆者希望藉此討論可以訂正《法句經》（T210）的詮釋與白話翻譯，也期待藉此類經例成為各本《法句經》校勘、校讀的討論平台。