摘要
空海為日本真言宗創始人。空海的重要理論除了即身成佛之外，另一個代表觀念為其「十住心論」，闡釋此概念的論著為《十住心論》（全名為《秘密曼荼羅十住心論》）以及《秘藏寶鑰》。空海於後期將十卷《十住心論》濃縮為三卷《秘藏寶鑰》之精要版本。然而不只是卷數之長短不同，成立於後的《秘藏寶鑰》還強調了自身與《大日經》的關聯性，透過問答引用《大日經》文句，《秘藏寶鑰》表達了自身作為「論」的正當性與必要性。
本文將闡釋《秘藏寶鑰》中「十住心論」的涵義，剖析空海如何詮釋經文，以及再創造之解經方法，例如援引《華嚴經》之思想乃為空海所添加，此外在成佛論的概念上顯見真言宗與天台宗交涉並互相影響之軌跡，最後在第十住心整合兩界曼陀羅，則為真言宗提昇修證地位的優越性。意即空海「十住心論」並非根據《大日經》以及《大日經疏》進行注釋，而是他自己的創見。而兩者之間的歧異所在，顯露空海的密教知識論，以及空海的撰述動機。本文藉此探討《秘藏寶鑰》如何能發揮佛教文類之一「論典」（śāstra）的角色，和「論典」在東亞變化之樣貌。

關鍵詞
空海、真言宗、大日經、十住心論、秘藏寶鑰