法鼓佛學學報

　　天臺宗雖以義理著稱，但又制訂懺儀，智顗創制懺儀的目的，是與止觀結合。北宋漸進入平民社會，且商品經濟逐漸發展。天臺宗人為完成其宗教關懷，對智顗所創的懺儀作了些修訂，甚至新創了些懺儀，以符合社會需要。懺儀是宋代以後中國佛教活動中，最活躍的項目之一。北宋天臺宗人，慈雲遵式修訂、創制新懺儀，是宋代山家派制定懺儀最具代表性學僧。
　　山家派推廣懺儀，使之與世俗生活結合。遵式以行懺名聞天下，他發展懺儀，讓社會每一個階層的人，均可透過行懺，以慈悲心改善社會環境。行懺不只是僧侶的特權，一般世俗人也可參與行懺，透過結社，遵式推行符合時代需求的懺法。
　　智圓於天臺宗則屬山外派，持戒自悔是山外派的基本立場，隱居而不參與俗務，他主張懺儀應與止觀相結合的傳統。為了加強持戒的重要，他首創禮敬道宣律師的儀式，但反對山家派推動懺儀與社會結合的作為。
　　「請觀音懺」在智顗的懺儀體系，是相當重要的懺儀，智顗對此懺的經典也有注疏。宋代天臺宗山外派學者智圓，亦對該經作注疏，其注疏除為闡述智顗注疏的奧旨外，另有與山家派論爭的用意。
　　「請觀音懺」於天臺宗懺儀體系具有特殊性，宋代天臺宗人無論山家、山外派，均對觀音懺有相關的論述，因此本文擬以此懺法作為探討宋代懺儀性質改變的素材，並分析宋代懺儀改變與社會的互動。