「菩提心」用語成形前後的涵義探究──以《般若波羅蜜經》前二品為主
The Pre-Terminological Expressions of Bodhicitta and Their Meanings in the First Two Chapters of the Prajñāpāramitā Sutras
宗玉媺
過去學者基於《般若波羅蜜經》的研究認為「菩薩心」是「菩提心」還未定型前後的用語，而且只是菩薩修空的心態，而不是立誓成佛的心願。本文以《般若波羅蜜經》〈第一品〉、〈第二品〉為主，提出修空的心是包括了願心：「一切智心」與「菩薩心」一樣是「菩提心」還未定型前後的術語，而且兩者是近似詞。而此「一切智心」有「向著一切智」、「與一切智相應」的意思，並且相等於〈第一品〉中「對一切智的信解」的內容，也即是對一切智的信心以及與一切智相應地觀修的心。因此，從開始到成佛的修行過程都與一切智相應。
根據這一段經文，所謂與一切智相應的觀修即是觀空，觀空即是學習一切智，而且能成就一切智。可見觀空是以一切智為所緣境和目標。因此「菩薩心」與「一切智心」雖在經文中常與修空結合，但是卻不能否定此觀空的心也包含了成就一切智（即成佛）的願心。換句話說，「對一切智的信解」說明修空只是方法，而成佛才是目的。因此，菩薩修空的心是包括願成佛的心。
接著還指出此「前菩提心」是一種希求成就佛不共二乘智慧的心願。由於《般若波羅蜜經》對於佛的覺悟與二乘的覺悟在用語上的不同，所以菩薩不共的心不只是修空，而還有其所追求的目的。
最後討論早期菩薩只求佛的覺悟與「菩薩」的名相概念是否一致的問題。
