第1期／2007.12
大足石刻「報父母恩德經變」查考與辨正──寶頂山「報德經變」軌範探本窮源
An Identification and Correction Regarding the Bao fumu ende jingbian in the Dazu Buddhist Caves: Tracing the Source Material of the “Repaying Parental Love" Tableaus at Baodingshan
大足石刻始於初唐，位於重慶市大足縣境。其中寶頂山石窟，乃宋僧趙本尊創建。「報父母恩德經變」，石窟遺存唯寶頂山大、小佛灣各置一鋪：小佛灣置第3號洞內，規模不大，亦未刻寫銘文；大佛灣摩崖刻北岩中部，通編爲第15號。龕崖面101平方米，內容圖文並重，宏偉壯觀，故學界注目。對其名稱、軌範，衆說紛紜。二十世紀50年代前，學賢多稱「七佛像」，或曰「七佛龕」。50年代以來，大都稱「父母恩重經變」，幾成定論。80年代來，對造像經軌紛紜：有曰是以《父母恩重經講經文》等宗教文學爲創作依據的；有曰與《佛說父母恩重經》最爲契合；有曰鳩摩羅什譯《父母恩重難報經》是其直接依據；有曰是四川地道的「土産」；有曰都取材宋僧宗賾的《孝行錄》；也有曰表現的是《報父母恩重經》變相。經軌涉《父母恩重經》和《報父母恩重經》，學界大都認爲是出自唐人手筆。但後者要晚於前者，兩者的旨趣亦各別：前者是以讚頌父母恩德爲主旨，後者是以報父母恩德爲主旨，且把報父母恩規範爲「十恩德」而有別於前者。後者在流播國內外的進程中，各地流傳經本的名字不盡同一。宋代流行川、滇的版本即名《報父母恩德經》。今存諸經本的名字雖然不同一，但大都保存了「報」字，「十恩德」內容無異變。拙歴多年考究，大足石刻「報父母恩德經變」，乃南宋趙本尊，據當時流行於川、滇的《報父母恩德經》，採用長蘆慈覺禪師宗賾的《孝行錄》爲「十恩德」頌，合璧而成，故辨正其名曰「報父母恩德經變」。