法鼓佛學學報

　　本論文旨在針對眾多研究月稱  Candrakīrti 的二諦說（satyadvaya）的論文中，未曾注意到或未曾詳細探究的若干問題點，加以進一步的檢討。本篇（下篇）重點放在月稱所主張的世俗諦與自性（svabhāva）之關連。依據月稱的陳述，世俗諦之確立與「有自性」一事，是密不可分的。因為無明凡夫誤以為事物有自性，執此為真實，佛陀乃說它不是真實的自性，是「世俗諦」（saṃvṛtisatya）。但相對於此，月稱也多次強調：「於二諦中都沒有自性。」如何整合地理解這二個立場，是本論文的出發點。由此疑問點出發，在分析檢視了《入中論》Madhyamakāvatāra-bhāṣya 及《明句論》Prasannapadā等著作中，關於世俗諦設立基準的相關描述之後，筆者發現與「自性」有著二重面向關係的「世俗諦」，不論是在佛教真理論的建立或是修道論乃至教育論的施設上，都擔負極重要的功能。因此，筆者以為，與其從斷絕的角度來理解月稱的二諦說，不如從「它與勝義諦是相輔相成的」之動態（dynamic）立場來觀察，更能掌握其二諦說的精髓。