關於 Candrakīrti 的二諦說中的幾個問題(下)──以世俗諦與自性為中心──
Several Issues Regarding Candrakīrti’s Theory of Two Truths (Part II): Conventional Truth and Svabhāva
釋見弘

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  本論文旨在針對眾多研究月稱  Candrakīrti 的二諦說(satyadvaya)的論文中,未曾注意到或未曾詳細探究的若干問題點,加以進一步的檢討。本篇(下篇)重點放在月稱所主張的世俗諦與自性(svabhāva)之關連。依據月稱的陳述,世俗諦之確立與「有自性」一事,是密不可分的。因為無明凡夫誤以為事物有自性,執此為真實,佛陀乃說它不是真實的自性,是「世俗諦」(saṃvṛtisatya)。但相對於此,月稱也多次強調:「於二諦中都沒有自性。」如何整合地理解這二個立場,是本論文的出發點。由此疑問點出發,在分析檢視了《入中論》Madhyamakāvatāra-bhāṣya 及《明句論》Prasannapadā等著作中,關於世俗諦設立基準的相關描述之後,筆者發現與「自性」有著二重面向關係的「世俗諦」,不論是在佛教真理論的建立或是修道論乃至教育論的施設上,都擔負極重要的功能。因此,筆者以為,與其從斷絕的角度來理解月稱的二諦說,不如從「它與勝義諦是相輔相成的」之動態(dynamic)立場來觀察,更能掌握其二諦說的精髓。