批判是為了追求進步，宗教的批判亦復如是。在日治時期的臺灣亦有「宗教批判」，進而促成「現代化」理想的實現，曾景來是其中的代表。曾景來深受阿含經教影響，以佛陀之「人間覺者」為中心，一方面批判傳統佛教諸多流弊，另一方面也批判臺灣宗教的迷信與陋習。從曾景來「宗教批判」的背後，可看出佛教改革者的共同理想（如與印順法師之間）；只不過曾景來配合官方統治立場的「宗教批判」，亦使得「現代化」成為「皇民化」的工具，直接或間接弱化了佛教及宗教改革的確當性，改革不免成為政治的附庸。然而考量到彼時特殊的時代背景，曾景來或有其身份認同上的為難處境，也應以同情的理解來看待這一段歷史。
批判是為了追求進步，宗教的批判亦復如是。在日治時期的臺灣亦有「宗教批判」，進而促成「現代化」理想的實現，曾景來是其中的代表。曾景來深受阿含經教影響，以佛陀之「人間覺者」為中心，一方面批判傳統佛教諸多流弊，另一方面也批判臺灣宗教的迷信與陋習。從曾景來「宗教批判」的背後，可看出佛教改革者的共同理想（如與印順法師之間）；只不過曾景來配合官方統治立場的「宗教批判」，亦使得「現代化」成為「皇民化」的工具，直接或間接弱化了佛教及宗教改革的確當性，改革不免成為政治的附庸。然而考量到彼時特殊的時代背景，曾景來或有其身份認同上的為難處境，也應以同情的理解來看待這一段歷史。