忽滑谷快天（1867-1934）在慶應大學在學中，便英譯了曹洞宗的教義書，並使用Zazen這個表記。畢業後，他重視科學的合理性思維，從否定、批評傳統禪學的態度來進行禪研究。快天於歐美考察期間，在倫敦出版了The Religion of the Samurai: A Study of Zen Philosophy in China and Japan。成為駒澤大學校長的快天，受到曾景來、李添春等來自臺灣的留學生的尊敬，並給予這些留學生很大的影響。學成歸國後的曾景來，試圖透過近代佛教思想，來解決臺灣的社會問題。井上秀天（1880-1945）和快天一樣，擅長英語，亦對傳統禪學持批判態度，其研究立足在此基礎之上。在臺灣從事曹洞宗布教的秀天，在遊歷印度等亞洲各國後，曾一段時間在臺灣活動過，然他對臺灣佛教的影響，至今尚未明確，有待今後的挖掘與研究。
忽滑谷快天（1867-1934）在慶應大學在學中，便英譯了曹洞宗的教義書，並使用Zazen這個表記。畢業後，他重視科學的合理性思維，從否定、批評傳統禪學的態度來進行禪研究。快天於歐美考察期間，在倫敦出版了The Religion of the Samurai: A Study of Zen Philosophy in China and Japan。成為駒澤大學校長的快天，受到曾景來、李添春等來自臺灣的留學生的尊敬，並給予這些留學生很大的影響。學成歸國後的曾景來，試圖透過近代佛教思想，來解決臺灣的社會問題。井上秀天（1880-1945）和快天一樣，擅長英語，亦對傳統禪學持批判態度，其研究立足在此基礎之上。在臺灣從事曹洞宗布教的秀天，在遊歷印度等亞洲各國後，曾一段時間在臺灣活動過，然他對臺灣佛教的影響，至今尚未明確，有待今後的挖掘與研究。