陽明心學以致良知說為主，強調「心即理」，「心外無物」，「心外無理」，謂格物致知，當向內「自求諸心」，不當向外索諸事物；又以「知行合一」、「致良知」為鵠的，頗具風采，翕來眾多追從者，對後世影響深遠。印順法師基於辨同異，對陽明學說提出不少回應，主要可歸納為五項：一是陽明重倫常之教，屬人乘善法，格局有限；二是陽明格物論，偏於心理的解說，並不周延；三是陽明等同良知為佛教的本淨心性，是一種曲解；四是陽明四句教，值得肯定，但有不足處；五是陽明知行合一說，仍有罅漏。這些評議，對吾人從另類角度觀察陽明學說應有助益。
陽明心學以致良知說為主，強調「心即理」，「心外無物」，「心外無理」，謂格物致知，當向內「自求諸心」，不當向外索諸事物；又以「知行合一」、「致良知」為鵠的，頗具風采，翕來眾多追從者，對後世影響深遠。印順法師基於辨同異，對陽明學說提出不少回應，主要可歸納為五項：一是陽明重倫常之教，屬人乘善法，格局有限；二是陽明格物論，偏於心理的解說，並不周延；三是陽明等同良知為佛教的本淨心性，是一種曲解；四是陽明四句教，值得肯定，但有不足處；五是陽明知行合一說，仍有罅漏。這些評議，對吾人從另類角度觀察陽明學說應有助益。