第37期／2025.12
曾景來的佛教思想系譜：以忽滑谷快天與井上圓了的哲思為線索之研究
The Genealogy of Zeng Jinglai’s Buddhist Philosophy: A Study Based on the Philosophical Insights of Kaiten Nukariya and Enryo Inoue
曾景來（1902-1977）可謂為20世紀初期至中期臺灣佛教思想的代表性人物之一，其宗教思想主要汲取於當時日本的佛學教育，學成返臺後便積極進行宗教批判，對20世紀中前期臺灣佛教思想的發展而言，極具意義。曾景來的宗教研究帶有強烈批判性格，並有唯心論、實證主義等特徵，這主要源自其日本教育之影響。他主張兩種佛陀觀，區分出歷史的人格佛與理想的非人格佛，並以唯心論解釋佛性問題，認為萬物同歸於宇宙的大靈，因此眾生本來即佛。此般兼融早期佛教與大乘佛學之論述，明顯承自其師忽滑谷快天（1867-1934）「佛陀人類論」及「宇宙的大精神」之主張。然而，相對於忽滑谷訴諸非人格佛的佛陀觀立場，曾景來更重視人格佛的自覺態度。此外，根據曾景來《臺灣宗教と迷信陋習》（1938）一書，可發現曾景來的研究方法與井上圓了（1858-1919）的《妖怪學講義》（1894）頗有雷同，皆根據破除迷信的立場，將妖怪起源歸結為迷誤，研究分類亦有重合。然而，曾景來著重於批判臺灣民間宗教缺乏超越性面向，而不如井上承認妖怪亦具正面價值。本文將透過曾景來思想特色的分析，嘗試論述20世紀初期到中期臺灣佛教的思想系譜。
關鍵詞
曾景來、忽滑谷快天、井上圓了、歷史的佛陀、宗教批判