摘要
梁《高僧傳》記載劉宋來華之三藏法師求那跋摩（Guṇavarman）遺偈36偈之第26偈「非我所宣說，唯佛能證知，那波阿毘曇，說五因緣果」古來難解。
2009年，吉川忠夫、船山徹之日譯本《高僧傳》「求那跋摩」條目之注29，對此遺偈之「那波阿毘曇」，引用隋代吉藏之著作，推測「那波阿毘曇與九部所成阿毘曇（九分毘曇）同義」。
拙文先解析遺偈36偈的內容結構，推論其禪法或屬於說一切有部有關的系統。再參考呂澂（1961）引用唐代圓測之著作，他主張「佛九分阿毘曇」是「阿毘曇雛型」，以及印順法師（1989）認為只是「正量部傳承」等諸觀點。
拙文將此第26偈試解：可能是指梁代來華之真諦譯《佛阿毘曇經》（九卷，或許所謂「九分阿毘曇」）之「五事（門）觀察因緣（緣起）」（或許所謂「五因緣果」，與《稻芉經》有關），也試解求那跋摩在閩北所作圖像之「羅云（羅攖羅Rāhula）像」因緣或與「可住子弟子部」（犢子部，後發展為正量部）有關？如此或可窺知：求那跋摩「戒、定、慧」三學系統所屬部派的多元性。
拙文之嘗試性的解釋與論證不一定正確，但或許有助於我們了解從南朝、隋唐乃至近代對於「佛九分阿毘曇，如來自說法相毘曇」諸觀點，以及與《佛阿毘曇經》的關係。

關鍵詞
求那跋摩、真諦、九分阿毘曇、佛阿毘曇經、稻芉經